|
My Question:-
macamana kalau, waktu kita terima sesuatu musibah tuh, kita sebagai manusia yang lemah agak beremosi dan berasa kecewa, frust, marah, sedih dsb... tapi hanya untuk beberapa ketika sahaja.. pada waktu tuh kita berperang antara marah dan sakit hati vs. redha dan pasrah dengan apa yang berlaku....
dalam suatu jangka masa tertentu jek kita rasa macam tuh, lepas tuh kita boleh terima dan perasaan marah dan kecewa tuh berlalu begitu sahaja...
kalau cam nih, kira nya kita gagal ker atau lulus ujian tersebut? ker, bila terima jek perkara yang berlaku, terus jek redha... langsung tak rasa marah dan kecewa...camaner ek?
dari pada the statement:-
"janganlah putuskan rahmat yg datang bersama kesusahan itu dengan mengutuknya seolah2 kita lupa bahawa semua itu ada pakej hadiah yg Tuhan sediakan di sebalik musibah itu. mulalah belajar bersukur....suatu hari nanti tentu kita akan lebih memahami kepentingan musibah atau dianiaya. dan janganlah doakan keburukan utk org yg mengniayai kita(kalau boleh ...sepatutnya boleh), kerana ia seolah2 lambang kita tidak redo dgn apa yg terjadi.... takut2 putus tawakkal kita pada Allah jika mendoakan keburukkan pada org yg menganiaya kita kerana dlm aniaya itu tentu saja Tuhan dah siapkan pakej utk kita jika kita bertindak baik.... tetapi jika bertindak normal dan marah2 dan doa keburukan utk yg menganiaya kita tu...bolehkah kita dapat pakej (hadiah) dari musibah itu lagi.....sy tak tau....hanya Tuhan yg tentukan.... tapi kalau Tuhan beri pun,tentu saja ia mesti dikurangkan tarafnya berbanding jikalau kita bersabar dan bertindak baik... ( saya tau sy tak berhak tentukan, tapi ini panduan umum jikalau tiada special kes ) l "bersyukur jika dianiaya"---kata2 ini sy dengar pagi tadi di tv9. jadi lebih baik bersyukur saja jika kita dianiaya.  "
______________________________________________________________________________
Reply #183 Ser3ndIpIty's post by ussop
no..no..dont listen to him...  Alhamdulilah, soalan itu cukup baik... situasi yg anda cakap tu adalah sangat2 normal......sy percaya memang mcm tulah kaedahnya bila masalah dtg... kita pasti akan ada masa SUSAH yakni emosi tu..... itu adalah lumrah....bagaimana sy nak beritahu nie....? ia memang begitu.... cuma jgn sampai anda buat dosa sudahlah....selagi anda tak buat dosa, maka tentulah anda sedang menghadapinya dgn baik.... semua orang pun macam tu...even kalau ada org yg sudah mencapai tahap redo tanpa emosi pun pasti bermula dgn keadaan emosi dulu.... kalo ada org buleh terus je jadi power dapat abaikan peraaan emosi dia maka mungkin dia belum diberi ujian....sebab kata kunci ujian ialah susah.... secara normalnya manusia akan diuji dengan sifat manusianya sendiri seperti perasaan, keinginan, nafsu dan lain2.... itu telah Tuhan sebut awal2 lagi.... dari kecil, tanpa sebarang pengetahuan tentang kehidupan dan hakikatnya, atau dlm keadaan pure(kanak2) begitulah cara kita semua react bila ada masalah. marah, sedih dan lain2...dan kanak2 tidak disalahkan, tapi ingat, tak bererti mereka tidak harus dididik. bila sampai remaja, biasanya mula fikir apakah cara terbaik hadapi masalah....selalu diberitahu oleh org yg sudah hidup lama bahwa bertenang laa, rileks laa, tabah laa, dan lain2... tapi emosi kita masih ada, mana mungkin diabaikan....jadi macam mana nak handle....nak ikut emosi atau nak buat yg terbaik tu dgn cara abaikan emosi? saudara kata bagaimana kalau kita beremosi dulu....? sebenarnya pembentukkan jiwa yg sempurna tu tidak boleh dibuang emosi2 ni... sebagai manusia keadaan terbaik kita memang perlu emosi.... andai musibah datang, manusia memang kena lalui period beremosi nie kerana pada masa itulah kita diuji bagaimana kita handle diri sendiri. boleh aja seseorang tu terus je jadi power dan boleh abaikan emosi tapi nak jadi macam tu tentulah lepas dia berjaya lalui ujian dahulu....mungkin selepas menghadapi berbagai2 ujian dgn sabar mungkin satu hari nanti dia seronok plak kena ujian... sebenarnya macam mana bagus orang tu pun pasti dia akan melalui satu tempoh masa bersusah, bersedih, bersabar, cuba tabahkan diri masa ditimpa ujian...itu mmg lumrah.....cuma cara melalui tu mesti betul.... ada yg lalui musibah dgn melatah tak tentu pasal....salahkan tu salahkan ini...benci Tuhan dan lain2... ada yg sudah pandai sikit mula kurangkan mengutuk Tuhan.... ada yg sudah pandai skit lagi mula rileks sket kena ujian....dan sudah pandai bertenang... ada yg pandai lagi mula ucap Alhamdulillah dan senyum(senyum buat2 atau senyum tak ikhlas  ) bila ditimpa musibah... ada pulak yg sudah benar2 senyum mcm org gila bila ditimpa ujian.... semuanya berperingkat2... jadi merujuk persoalan saudara tu saudara boleh aja beremosi tapi pastikan jgn sampai buat dosa, itu limitnya...maknanya terpulang bagaimana anda mahu beremosi, saya rasa ia tidak dilarang langsung tetapi pastikan jgn sampai ia berdosa contohnya sampai baling barang, tengking org, bengang tak tentu pasal.....beremosi boleh tapi pastikan in control. sebab masa out of control tu syaitan mula dah gelak dah. sy ada satu akedah yg sy guna nak nilai diri saya... atau dalam kata lebih tepat lagi nak memperbaiki diri saya..... kaedahnya ialah saya selalu pikir, kalaulah semasa kecil katakan ada 10 musibah yg melanda diri kita dalam setahun.....sepuluh2 kita beri reaksi yg pure sebagai manusia...mengamuk , marah itu marah ini...sepuluh2 musibah tu kita fail.... dan masuk alam remaja, mungkin dalam sepuluh musibah tu kita fail semua jugak sebab tak matang mungkin... jadik sekarang mungkin dengan niat hendak memperbaiki diri atau mematang kan diri bolehlah kita tukar pattern kegagalan tu sekurang2nya daripada sepuluh tu ada jugak satu yg kita react dgn elok bila ditimpa musibah tu....jadi kita skor 1/10 la kiranya... pastu lain kali mungkin boleh skor 2/10....maknanya dua musibah kita tenang , yg lain2 tu kita mengamuk....pastu repair lagi 3/10.... kalau kita benar2 ikhlas nak repair diri, lama2 msti bole jadi 10/10...Alhamdulillah lah kalo camtu... kita tidak perlu membuang nafsu(emosi) dlm diri kita, tapi tujuan kita hidup di dunia ni adalah utk mengawalnya... biarlah nafsu itu ada sebab itu lebih baik untuk manusia....tapi kita kontrol dia bukan dia kontrol kita.... apa bukti kita kontrol dia, antara buktinya dapat kita lihat bila kita ditimpa musibah atau kesenangan...sama saja sebab dua2 pun ujian... ada org buat salah dlm musibah ,ada yg buat salah dlm kesenangan.... dan ada juga buat baik dlm dua2 keadaan.... alangkah baiknya manusia kalau ia ada emosi yg hebat pada masa yg sama menguasainya.... apabila tiba masa dia patut guna emosi yg baik maka dia gunakan, bila ada emosi buruk dia kawalkan.... maka jadilah dia macamana yg Tuhan firmankan dalam Al-Quran.... " Y a ayyatuh an nafsul mu tmainna h"............ ( Hai jiwa(nafsu) yang tenang. ) " Irji'i ila robbiki rodhiyatan mardhiyyah"...... .( Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diredhai-Nya) " fadkhulii fii 'ibadii"....... ( Maka masuklah ke dalam jemaah hamba-hamba-Ku, ) " wadkhulii jannatii"...... ( dan masuklah ke dalam surga-Ku. ) tak kisah lah nak emosi pun....kalau takda perasaan boring pulak life... tapi rasa marah, kecewa, sayang, cinta, semua mesti ada tapi mesti in control.....bukan out of control. so jawapan utk soalan sedara tu, mula2 dlm memperbaiki diri, tak kisahlah nak gagal...tapi pastikan semakin hari semakin baik. tempoh masa untuk melayan perasaan tu memang ada, mana buleh redo terus, tapi pastikan kita lalui tempoh tu dgn baik, maka InsyaAllah, kita sama2 buleh hikmah musibah tu. oklah, ada salah silap maafkan dan betulkan saya. maaflah panjang benar...
|
Allah Maha Kaya...... |
|
April 4th, 2008 | by Abu Saif | 4,450 views |  Print |  Email | 
“Kita kena tunjukkan kepada orang-orang kafir yang kita orang Islam ini tidak semudah itu diperkotak-katikkan”, bentak seorang ‘pembela Islam’. “Ya, biar mereka tahu siapa kita!”, tegas seorang yang lain. “Ajar kafir laknat tu!”, berapi-apinya seorang ‘pahlawan Islam’ yang seorang lagi. Tunjukkan! Buktikan! Biar mereka nampak! Itulah kalimah yang sering diulang-ulang dengan penuh emosi, atas alasan mahu mempertahankan kesucian Islam. Dan semakin kerap laungan itu diseru, semakit palsu kedengarannya di telinga. Bahawa MUSLIM memaksa dunia untuk mengakui kehebatan ISLAM. RAMAI SEPERTI HUNAIN Ironi sekali, isu penghinaan filem Fitna Geert Wilders muncul hampir serentak dengan laporan media bahawa buat kali pertamanya di dalam sejarah, jumlah umat Islam sedunia telah mengatasi jumlah penganut Catholic, sebagaimana yang diumumkan oleh pihak Vatican City. Bacalah laporan berikut yang dipetik dari agensi berita Reuters: VATICAN CITY (Reuters) - Islam has overtaken Roman Catholicism as the biggest single religious denomination in the world, the Vatican said on Sunday. Monsignor Vittorio Formenti, who compiled the Vatican’s newly-released 2008 yearbook of statistics, said Muslims made up 19.2 percent of the world’s population and Catholics 17.4 percent. “For the first time in history we are no longer at the top: the Muslims have overtaken us,” Formenti told Vatican newspaper L’Osservatore Romano in an interview, saying the data referred to 2006. He said that if all Christian groups were considered, including Orthodox churches, Anglicans and Protestants, then Christians made up 33 percent of the world’s population — or about 2 billion people. The Vatican recently put the number of Catholics in the world at 1.13 billion people. It did not provide a figure for Muslims, generally estimated at around 1.3 billion. Formenti said that while the number of Catholics as a proportion of the world’s population was fairly stable, the percentage of Muslims was growing because of higher birth rates. He said the data on Muslim populations had been compiled by individual countries and then released by the United Nations, adding the Vatican could only vouch for its own statistics. (Reporting by Silvia Aloisi; editing by Andrew Roche)
Sungguh memilukan. Tatkala Vatican City mengisytiharkan ‘kekalahan mereka’ kepada Muslim dari segi jumlah penganut, ketika itulah satu lagi siri penghinaan terhadap Islam muncul dalam versi filem pendek Fitna, hasil ‘kreativiti’ ahli politik berhaluan kanan Belanda, Geert Wilders. Tiadakah sebarang makna kepada jumlah Muslim yang sebegitu ramai? Tidakkah sepatutnya jumlah seramai itu sudah cukup untuk menggertak musuh tentang ‘ketuanan Islam’? Bahawa Islam itu tinggi, dan tiada yang lebih tinggi mengatasinya? Bahawa, “jangan main-main dengan Islam!” Persoalan-persoalan ini menghiris perasaan sesiapa sahaja yang merenung kehidupan ini dengan pandangan mata hati, bahawa apa yang dicari adalah sebuah realiti, dan bukannya ilusi. Bercakap tentang pertembungan realiti dan ilusi, izinkan saya memetik kembali ungkapan yang sama pernah saya lakarkan di dalam artikel, PALESTIN: ANTARA ILUSI DAN REALITI: ILUSI DAN REALITI Abu al-Hasan Ali al-Nadawi di dalam bukunya Ila al-Islam Min Jadeed (Kembali Semula Kepada Islam). Di bawah tajuk “Antara Ilusi dan Realiti” (Bayna al-Soorah wa al-Haqiqah), al-Nadwi telah memberikan suatu analogi yang sangat baik untuk difikirkan bersama. Al-Nadwi membayangkan bagaimana seorang pemimpin hebat yang telah mati, dikenang oleh pengikutnya dengan membina sebuah patung yang besar dan amat menyerupai rupa pemimpin itu semasa hayatnya. Tetapi pada suatu hari, seekor burung datang bertenggek di atas hidung “pemimpin”tersebut dan melepaskan najisnya. Patung yang besar dan gagah itu tidak mampu berbuat apa-apa terhadap burung yang kecil itu, walaupun di kaki patung itu terpahat nama seorang pemimpin yang semasa hidupnya digeruni kawan dan lawan. 
Mengapakah keadaan itu boleh berlaku? Mengapakah pemimpin yang hebat itu terhina hanya oleh perilaku seekor burung yang kecil? Al-Nadawi mengulas analogi ini dengan mengemukakan konsep ilusi versus realiti. Patung itu walaupun besar, gagah dan hebat, malah mewakili peribadi seorang pemimpin yang agung semasa hidupnya, adalah hanya “seorang patung”. Ia hanya sebuah gambaran. Sebuah ilusi. Manakala burung tersebut, walaupun kecil dari segi saiznya, ia adalah burung yang hidup. Burung itu walaupun kecil, namun ia adalah realiti. Sunnatullah telah menetapkan bahawa realiti sentiasa mengalahkan ilusi. Beginilah perihalnya kita ketika berhadapan dengan musuh. Jika kita membaca al-Quran dan meneliti ayat-ayat tentang Nasrani, kita akan dapati bahawa orang-orang Kristian hari ini amat menepati watak mereka seperti yang digambarkan oleh al-Quran. Maka orang-orang Kristian hari ini adalah orang Kristian sejati. Mereka adalah realiti. Pertembungan kita terhadap mereka adalah pertembungan kita dengan sebuah realiti. Jika kita membuka lembaran al-Quran dan mengkaji tentang Yahudi, maka kita akan dapati bahawa keterangan al-Quran tentang karakter Yahudi amat selaras. Maka orang-orang Yahudi hari ini adalah orang Yahudi sejati. Pertembungan kita dengan Yahudi adalah pertembungan kita dengan sebuah realiti. Namun, jika kita amati keterangan al-Quran tentang ciri-ciri orang Islam dan Mukmin, apakah hasil pengamatan kita itu? Apakah ciri-ciri kita sebagai Muslim, sama dengan ciri Muslim yang digambarkan oleh al-Quran? Jika al-Quran yang pantang dihina oleh kuffar itu bercakap tentang kualiti Muslim pada akhlaqnya, pada aturcara hidupnya, pada upaya dirinya… apakah kita semua wahai kaum Muslimin, sama seperti apa yang digambarkan oleh al-Quran? Bercakaplah dengan jujur… Bahawa sesungguhnya kita amat jauh dari al-Quran. Kita amat berbeza dari keterangan al-Quran tentang diri kita yang sebenar. Dalam erti kata yang lain, dunia ini didiami oleh Yahudi dan Nasrani yang hakiki dan realiti, ketika Muslimnya hanya sekadar ilusi. Sunnatullah menetapkan realiti sentiasa mengatasi ilusi, biar pun ilusi itu besar jumlahnya, mengatasi Catholic buat pertama kali di dalam sejarah, bagai laporan Vatican City tempoh hari. Betapa perbuatan kita itu telah menimbulkan kekeliruan dan kesulitan yang amat sangat untuk manusia mengenal dan memahami apa itu Islam. Yusuf Islam (Cat Stevens) sendiri mengakui, beliau bertuah kerana bertemu Islam sebelum bertemu Muslim! Golongan yang mahu mengenali Islam, terpaksa mengambil jalan yang susah untuk mempelajarinya kerana mereka terpaksa memaksa diri untuk mengasingkan al-Quran dan Islam Tekstual, dengan Muslim dan kelakuannya yang ada di depan mata. Tanyalah kepada bangsa Melayu di bumi ini, mengapakah selepas 50 tahun kita berkongsi tanah hidup selorong dengan kaum Cina dan India yang tidak Islam itu, jumlah mereka yang terbuka hati kepada Islam masih terlalu kecil? Bukan sahaja kecil, malah ketakutan terhadap Islam dan Muslim bertambah-tambah! Tanyalah kepada tokoh yang memeluk Islam seperti Ustaz Hussein Yee, atau Ustaz Farid Ravi, Brother Shah Kirit atau Brother Lim Jooi Soon, Sifu Nasir dan ramai lagi, bagaimanakah jalan dan liku mereka mencari Islam di celah-celah Muslim? Let us pause awhile, and look around in the midst of any kampong, the domain of the Muslim;.. you will see that those who sell rice to the kampong folks are Chinese, … those who carry water … are Chinese, and those who cut and sew for the majority of the inhabitants are also Chinese! By the look of it, one would imagine that our religion, Islam, prohibits working hard for an honest living! Verily this is a curse of the Almightly upon us! [Syed Sheikh al-Hadi, Menuntut Ketinggian akan Anak-anak Negeri, al-Imam, 1907]
PESIMIS DAN OPTIMIS “Anta pesimis!”, tegas seorang penghantar email kepada saya. Ya, saya pesimis. Tetapi saya juga optimis. Saya pesimis apabila datang kepada slogan, retorik dan Islam kosmetik. Islam yang mahu ditunjuk-tunjuk, Islam yang mahu dipaksa-paksa agar dihormati, saya pesimis dengan Islam yang seperti itu . Cubalah hilangkan lapar dengan merenung pisang plastik. Cubalah hilangkan ‘tua’ di sebalik umur 50 dengan menyuntik botox atau membuat pembedahan plastik. Cubalah menjadi perempuan dengan mencukur bulu kaki, bulu tangan dan bersolek si jantan supaya menawan. Cubalah hapuskan rindu dengan hanya menatap gambar insan yang telah tiada. Sesungguhnya naluri manusia saya tidak dapat merasakan apa-apa pada sebuah kepalsuan. Segala yang palsu hanya mainan. Small things please small mind! Hanya yang palsu menghargai kepalsuan. Saya pesimis dengan Islam retorik dan Islam slogan, tetapi dalam masa yang sama saya sentiasa optimis bahawa Muslim akan mulia apabila kembali kepada substance, intipati… kembali dari ilusi kepada realiti. SEBELUM MEMBANTAH PENGHINAAN Oleh kerana itu, saya menyeru kepada diri saya dan kita semua, bahawa sebelum kita mahu bangkit melenting dengan penghinaan sesiapa terhadap Islam, tanyalah kepada diri sendiri, apakah Islam itu selama ini mulia di tangan kita? Apakah Islam berjaya diperlihatkan kemuliaannya dengan adanya kita ini sebagai Muslimnya? Apakah nilai yang ada pada kita untuk mengangkat kemuliaan Islam? Sesungguhnya, sebelum Salman Rushdi atau Geert Wilders muncul dengan penghinaannya terhadap Islam secara bermusim, kitalah si kaum Muslim yang menghina Islam sehari-harian dengan kemunduran akal, akhlaq dan segala yang kita ada atas nama Islam! TIDAK LAYAK KESUCIAN ISLAM DIBELA OLEH KEKOTORAN MUSLIM Tidak akan terbela Islam oleh hati, mulut dan tangan yang kotor seperti hati, mulut dan tangan kita. Allah tidak akan izinkan Islam-Nya diperjuangkan oleh manusia pengotor seperti kita. Tidak bersih palitan lumpur jika air yang menyimbahnya juga cemar dan cela. Sesungguhnya proses untuk memperjuangkan kesucian Islam sebenarnya adalah proses menyucikan Muslim. Semasa kita menyucikan diri dari pemikiran, amalan dan akhlaq yang kotor, ketika itulah kemuliaan Islam akan menyerlah. Sucikanlah dirimu wahai Muslim, nescaya mulialah Islam, tanpa dipaksa-paksa, tanpa diminta-minta. Tidak ada apa yang perlu kamu buktikan kepada dunia dengan tempik sorak itu. Ditertawa ketika melawak adalah biasa. Tetapi ditertawa ketika menunjuk marah, itulah kemuncak hina. Sesungguhnya kegerunan musuh kepada kamu hanya akan muncul apabila kamu layak digeruni, iaitu apabila Islam dan Muslim, kembali bersatu. Tiada lagi Islam di satu lembah, dan Muslim di satu lembah yang lain. Penghormatan dunia kepada Islam dan Muslim tidak perlu dipaksa-paksa, tidak perlu didesak-desak. Hormat datang sendiri… apabila kita layak menerimanya. “Hampir tiba masanya kamu akan diserbu oleh bangsa-bangsa lain (musuh-musuh kamu), sebagaimana orang-orang lapar mengadap hidangan di dalam jamuan”. Sahabat bertanya, “apakah semua itu berlaku disebabkan oleh jumlah kami yang sedikit?”. Rasulullah S.A.W menjawab, “bahkan ketika itu jumlah kamu amat ramai, tetapi ramainya kamu tidak lebih dari seumpama buih di permukaan banjir. Allah akan mencabut dari hati musuh-musuh kamu rasa gerun mereka terhadap dirimu, dan dimasukkan ke hatimu penyakit AL-WAHAN”. Seorang sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, apakah al-wahan itu ? “Jawab Rasulullah SAW “ialah cinta dunia dan takut menghadapi maut. ” (Hadis riwayat Abu Daud daripada Sauban) ABU SAIF @ www.saifulislam.com
56000 Kuala Lumpur
__ERTI HIDUP PADA MEMBERI. Perkongsian anda, biar pun hanya secawan kopi amat bermakna dalam usaha menampung perjalanan saifulislam.com ini. Terima kasih
© SAIFULISLAM.COM (1998 – 2008)
Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Saifulislam.Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Saifulislam.Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin SAIFULISLAM.COM terlebih dahulu.
"Erti Hidup Pada Memberi"
Pakaian Wanita Dan Perhiasannya
(Menurut Islam)
Oleh : M. Nazir Azhar
Wanita diciptakan dengan tabiat cinta berhias, berdandan, dan
indah dalam berpakaian dan lain-lain. Namun Islam mengatur semua itu dengan
porsi tertentu dipergunakan pada tempat serta situasi tertentu.
Kenyataan di masyarakat adalah lebih banyak wanita yang menghamburkan uang
untuk kepentingan pakaiannya, perhiasan, alat-alat kecantikan, rambut dan
hiasan-hiasan remeh dan berlebihan lainnya. Padahal semuanya tidak akan
menambah kemajuan perekonomian dan tidak akan meningkatkan taraf hidup
masyarakat. Bahkan sebaliknya dapat menambah beban masyarakat jika dilakukan
tidak menurut aturan Islam.
Abul A'la Al Maududi dalam bukunya Al Hijab, memaparkan secara terinci
ajaran-ajaran Islam dalam rangka mewujudkan tatanan masyarakat yang bersih,
suci, dan terhormat. Tatanan masyarakat ini memerlukan beberapa aturan
pengokoh, antara lain berupa pembenahan batin (ishlahul bathin), hukum
pidana (jinayah), dan tindakan pencegahan.
Kewajiban bagi wanita muslimah untuk mengenakan jilbab merupakan upaya
pencegahan terhadap tindakan-tindakan yang merusak dalam segala bentuknya.
Wanita muslimah dilarang ber-tabarruj (bersolek) ala jahiliyyah. Di dalamnya
termasuk pula larangan untuk mengenakan pakaian yang mencolok atau menarik
perhatian dengan tujuan memamerkan diri. Rasulullah Saw
bersabda:"Barangsiapa berpakaian untuk berbangga-bangga (atau memamerkan
diri), maka di Hari Akhir Allah akan memakaikan kepadanya pakaian kehinaan,
kemudian membakarnya bersama-sama". Riwayat yang lain: "Siapa yang memakai
pakaian mencolok, maka Allah akan memalingkan pandanganNya dari orang
tersebut hingga ia menanggalkannya".
Setiap wanita diwajibkan menutup seluruh tubuhnya (kecuali muka dan telapak
tangan) dari pandangan laki-laki bukan muhrim. Mereka tidak dilarang
menampakkan zinat (perhiasan) nya kepada beberapa golongan laki-laki dan
wanita, sebagai tersebut dalam QS 24:31.
Taklif (pewajiban ) hijab ini, sebenarnya tidak hanya tertuju kepada remaja
dan pelajar atau mahasiswi, melainkan suatu kewajiban umum atas wanita yang
harus dilaksanakan sejak baligh hingga masa tuanya.
Hijab bukanlah sisa peninggalan adat atau kebiasaan wanita Arab, sehingga
wanita nonArab tidak perlu menirunya. Tetapi hijab adalah satu hukum yang
tegas dan pasti dari Allah Swt. Melanggar atau tidak mengakuinya berarti
mengingkari salah satu hukum Islam yang esensial.
Banyak sejarawan Barat menganggap jilbab sebagai peninggalan kebiasaan
bangsa bangsa non Islam yang kemudian memeluk agama Islam. Padahal jilbab
adalah salah satu dari kewajiban yang mempunyai hukum dan falsafahnya
sendiri dalam Islam, yaitu syari'at Ilahi yang dengan tegas termaktub dalam
Al Qur'an dan Hadits Nabi (Surah 33:59,24:31).
'Aisyah ra berkata: "Pernah aku berhias lalu pergi ke tempat kemenakanku,
Abdullah bin Tufail. Lalu Nabi Saw tidak menyukainya. Kukatakan:"Ya,
Rasulullah! Dia adalah kemenakanku, lalu beliau bersabda:"Jika telah tiba
masa haidnya, seorang wanita tidak dibenarkan menampakkan anggota badannya
kecuali muka dan ini (sambil beliau memegang telapak tangannya".
Wanita yang telah mengalami masa menopause (terhentinya haid) mendapatkan
keringanan hukum dengan kebolehan tidak menutup rambutnya dan lengannya
sebagaimana firman Allah dalam QS.An Nuur:60.
Konon, sebelum turun ayat 31 surah An Nuur, kaum wanita biasa menutup kepala
saja, tetapi leher, bagian dada, dan bahkan kedua belah daun telinga mereka
biarkan terbuka.
Dalam ayat tersebut terdapat kata-kata:".....dan janganlah mereka
menampakkan zinat (perhiasan) nya, kecuali yang (biasa) nampak darinya....".
Tafsir al Kasysyaf mendefinisikan zinat sebagai segala sesuatu yang
dipergunakan oleh kaum wanita untuk berhias. Contoh zinat yang tampak dan
boleh ditampakkan ialah cincin, celak, dan pewarna kuku (alami). Sedangkan
zinat yang tak tampak dan dilarang menampakkannya kecuali kepada orang-orang
tertentu sebagaimana dalam lanjutan ayat QS24:31 meliputi antara lain:
gelang tangan, gelang kaki, kalung, tali pinggang, dan anting-anting.
Az Zamakhsyari, pengarang tafsir ini, lalu menjelaskan segi falsafah hukum
keizinan memperlihatkan zinat yang tampak, bahwa ia hanya terletak di dua
tempat, yaitu wajah dan kedua telapak tangan.
Imam Fakhrurrazi dalam tafsir al Kabir berpendapat sama dan senada dengan
pendapat az Zamakhsyari tersebut di atas.
Diriwayatkan dari Ali bin Ibrahim al Qumi, dari Abi Ja'fat (Imam al Baqir
ra), beliau menyatakan bahwa zinat yang tampak terbagi tiga:
a. Untum umum: pakaian, celak, cincin, pewarna kuku (alami), dan gelang.
b. Untuk muhrim: leher ke atas, lengan, dan pergelangan kaki ke bawah.
c. Untuk suami: seluruh tubuh wanita.
Menurut Abul A'la al Maududi, arti ayat "kecuali yang biasa tampak darinya "
adalah zinat wanita yang terpaksa tampak, kendati pria berminat
memandangnya. Allah SWT telah menegur para wanita muslimah agar mereka tidak
menampakkan zinat yang dapat mereka tutupi di hadapan lelaki bukan muhrim,
dan telah mengizinkan menampakkan zinat yang terpaksa tampak sebatas
keperluan saja, seperti wajah dan telapak tangan, dengan syarat: niat mereka
harus luhur dan tidak semata-mata ingin memamerkan kecantikan di hadapan
laki-laki bukan muhrim. Lalu setelah itu, bila tampak sebagian dari anggota
badannya yang lain karena suatu sebab darurat, maka Allah akan
mengampuninya. Misalnya karena sesuatu lain karena suatu hal seorang wanita
terpaksa membuka lengannya atau betisnya. Andaikata dalam kedaruratan ini
ada lelaki yang masih mencari kelezatan pandangan, dia sendirilah yang akan
menanggung risiko dosanya.
Para mufassir seperti Ibnu Mas'ud, Ibnu'Abbas, Mujahid, dan Atha' sepakat
bahwa maksud ayat "kecuali yang biasa tampak darinya" adalah kaum wanita
diizinkan menampakkan sesuatu yang terpaksa tampak sebatas keperluannya,
bukan untuk memikat dan menarik perhatian lelaki bukan muhrim.
Kaum wanita mu'minah yang ingin menjalankan hukum-hukum Allah dan RasulNya,
dan tidak ingin jatuh ke lembah fitnah, dapat menentukan sendiri
pemakaiannya menurut situasi dan kondisi yang dihadapi, karena dalam hal ini
syari'at tidak menentukan hukum yang pasti.
Persyaratan Lain Pakaian Wanita Menurut Ajaran Islam
Nabi Saw.bersabda:"Termasuk golongan ahli neraka, wanita yang berpakaian,
tetapi (sebenarnya) telanjang". Maksudnya, meskipun pakaian sudah menutup
aurat dan longgar, masih bisa timbul fitnah jika beberapa persyaratan lain
tidak dipenuhi, yaitu: tebal, tidak mencolok dan menarik perhatian, tidak
menyerupai pakaian laki-laki, dan tidak menyerupai pakaian orang-orang non
muslim baik secara mutlak (keseluruhan) maupun sebagian sehingga terjerumus
ke dalam dosa-dosa seperti yang mereka lakukan (QS.5:51).
Beberapa hadist lainnya menyebutkan.
Pernah Asma binti Abu Bakar mengunjungi 'Aisyah ra, kakaknya. Ketika
Rasulullah melihat bahwa pakaian Asma tidak cukup tebal, beliaupun
memalingkan muka seraya berkata:"Jika seorang wanita telah akil baligh, tak
ada anggota badannya yang boleh kelihatan kecuali ini dan ini (beliau
menunjuk muka dan telapak tangannya)".
Pada kesempatan yang lain, ketika Rasulullah melihat seorang wanita memakai
pakaian yang tipis, ia bersabda:" Bukanlah wanita yang beriman kepada surah
An Nuur (tersebut di atas) yang menggunakan pakaian seperti ini".
Rasulullah melaknat laki-laki yang bertingkah laku seperti wanita dan wanita
yang bertingkah laku seperti laki-laki (HR,Abu Dawud,Ahmad).
4. Diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahwa Rasulullah mengutuk laki-laki yang
memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki.
5. Diriwayatkan dari Ibnu 'Umar, Rasulullah Saw. bersabda:"Barangsiapa
meniru atau menyerupakan cara hidup suatu kaum, maka sesungguhnya dia
termasuk golongannya".
6. Diriwayatkan oleh Ibnu 'Umar, Rasulullah Saw. bersabda:"Siapa yang meniru
cara hidup orang musyrik hingga matinya, maka dia akan dibangkitkan di Hari
Akhir nanti bersama-sama dengan mereka".
Untuk menghindari fitnah seksual dan fitnah sosial, para wanita tidak cukup
hanya menutup aurat dengan jilbab, tetapi juga dengan pakaian taqwa. Maka
janganlah berikhtilath dan waspadalah terhadap fitnah-fitnah: mulut
(QS.33;24:19), suara (QS.24:31), berhias (QS.33:33), pandangan QS.24:31),
dan fitnah pakaian itu sendiri serta cara Rasulullah Saw. bersabda: "Bila
seorang wanita memakai wewangian, lalu ia berjalan melewati majelis
(laki-laki dengan maksud untuk menarik perhatian/nafsu syahwat), maka
berarti ia telah melakukan (perzinaan)" HR.Muslim).
"Wangi-wangian pria hendaknya yang kuat baunya tetapi tak berwarna,
sedangkan wewangian wanita hendaknya yang nyata warnanya namun ringan
baunya" (HR.Turmudzi dan Abu Dawud).
"Jika salah seorang wanita di antara kamu hendak mengunjungi mesjid,
hendaklah jangan memakai wewangian" (HR.Muslim).
Jazakumullah khiran katsiir
Alumnus SMAN Rantau tinggal di Palangka Raya Just a reminder i copied from cari.com
simple short story:
examples:
guys acting like gals
gals acting like guys
transparent hijab
no hijab
hijab that covers only the hair: but not ur neck/chest
hijab with short sleeves t shirt on
figure hugging clothes
perfumes that attracts men
(kiss)...hilarious
no
hugging,kissing,holding hands
cubit,tepuk tampar,piat
being on a motorbike
being in a vehicle in a dark or
suspicious place
=all above wif a person not your hubby (not juz hubby dat u declare! but hubby dat her father declared!!!) or wifey or lawful relatives in Islam
real sad
just cos it seems like 90% Muslim Malays in Malaysia are doing it.or the dramas on tv are showing it or the fashion mags are strutting it...doesnt make it a right.The hadith that goes by stated that: "Innal halaala bayyinun, wa innal haraama bayyinun" ~What is halal is clear. What is haram is clear. Now that you have read this.I can assure u that all the above is haram.Having said that, you therefore have no excuse to plead ignorance of what Allah has ordained.So now, it can be that u have tried, but didnt notice that ur hijab is transparent for example... or it can be just that u know it, but choose to ignore it. The ball is in your hands. This is a reminder for me, and for you to remind me in case i forgot. If u think u can bear the heat of the fire in this world, then go ahead.But just remember how burning the Hell fire is.Million of times much greater the pain you can ever imagine. You there.Yes, you. I know you want to change.You tried to change.But failed. Its just too hard.Your frens, relatives.Your mom, your dad, your bro. All making fun of ur new change.It seems like everyone is mocking u, and no one wants to support you.You are alone, against the whole world.But think my dear, at the end of the day, when the Day of Judgement comes, people will scatter all over the earth, trying to save their own lives.And each will be accountable for their own acts. At that time, it doesnt matter what other people think anymore. But u, sadly had forsaken ur attempt to change, because of what others say.Was it worth it? Is it worth committing sins, entering the scorching heat of the Hell just because it was an act that other people did in the world then.No. All this long, we are acting like we are going to live in this world forever. We forget about the Day of Judgment, and the Eternal World.That this world is temporary and everything is a test. Worst of all... here we are, admitting ourselves as Muslim.Claiming that we believe in God and we love Him.But, sadly we cannot even change or attempt to change, to be a better Muslim. To make Him love us even more.To please the Creator.No... we rather please our frens, our families,all, over Him.We plead ignorance. We care about what the society thinks, rather than what He thinks.So we do what others do. We choose the common wrong over what is right in the eyes of Allah SWT. And we still dare to call ourselves Muslims.Shame on us. Time is running out. Life is short. Try to change.God knows how hard is, but He also knows how u tried. Stop being satisfied at ur level of change. Think of ways. Make Him be pleased of u and ur efforts. Make Him love u even more.Is it not the purpose of our creation? -A reminder for self........a reminder for self. " Ya Allah, we pray to you to open our hearts and guide us towards the right path.It is You who we worship and it is to You we seek help, protection and forgiveness. Indeed, we are easily
weakened by the calls of the World. Let it not blind us, nor stop us from reaching for your Love and Blessings. Verily, You are the one who hears everything, the Creator, the Sustainer of the earth. Guide us, ya Allah and do not leave us astray, for we are merely humans that easily succumbs to the foolishness of the heart. Amin ya Rabbal Alamin." Waktu yang cukup lama untuk belajar tentang banyak hal, terutama belajar bagaimana mencintai. Belajar untuk terus menambah rasa syukur atas kesempatan yang Allah berikan berupa karunia pendamping yang shaleh. Belajar bahwa mencintai adalah keinginan untuk membahagiakan dan bukan sekadar keinginan untuk memiliki. Belajar bahwa was-was dan khawatir tentang apa pun yang akan terjadi adalah tipu daya setan. Maka, ketenangan pun merasuki seluruh jiwa dan raga. |  | what a great honour to be able to attend the pengajian bersama the honourable Sheikh Nuruddin, a guru with great knowledge and wisdom... |
Just a short up-dater... i've not been into writing lately... mainly because now i hate wasting too much time on the net as I easily got distracted from my main objectives and ended up doing something else instead... that is 'nafs' that I have yet to conquer!!! no matter how hard i try and how much i've been telling myself not to fall for the 'nafs' desire... i kept on falling for it... i have this weakness... I love shopping!!! and shopping for something you do not need is of the whispers of Syaitan-nir-rajeem d'laqnatullah... as i have successfully abstained myself from going shopping at the malls, i have somehow fallen into the habit of shopping online!!! oh! what an irony to the jihad... so now u wud understand why i m limiting myself to stay on the net. I dont want to fall onto the trick of the Syaitan!
Recently, I attended a majlis ilm' at Masjid A-falah in conjunction of the visit by Sheikh Habib Umar al-Habib ‘Umar the son of Muhammad the son of Salim the son of Hafiz the son of Abd-Allah the son of Abi Bakr the son of ‘Aidarous the son of al-Hussain the son of al-Shaikh Abi Bakr the son of Salim the son of ‘Abd-Allah the son of ‘Abd-al-Rahman the son of ‘Abd-Allah the son of al-Shaikh ‘Abd-al-Rahman al-Saqqaf the son of Muhammad Maula al-Daweela the son of ‘Ali the son of ‘Alawi the son of al-Faqih al-Muqaddam Muhammad the son of ‘Ali the son of Muhammad Sahib al-Mirbat the son of ‘Ali Khali‘ Qasam the son of ‘Alawi the son of Muhammad the son of ‘Alawi the son of ‘Ubaidallah the son of al-Imam al-Muhajir to Allah Ahmad the son of ‘Isa the son of Muhammad the son of ‘Ali al-‘Uraidi the son of Ja'far al-Sadiq the son of Muhammad al-Baqir the son of ‘Ali Zain al-‘Abidin the son of Hussain the grandson, the son of both ‘Ali the son of Abu Talib and of Fatimah al-Zahra the daughter of the Prophet Muhammad S.A.W.), the 39th descendents of the Prophet Muhammad S.A.W. His talks was refreshing, precise, firm yet soft and full of love. When he condemns, he said it in a way that you would get tears in your eyes. It was not condemning in a scolding manner, more of a gentle reminder but the content is powerful. I dont know how to describe... I am so glad that I had the opportunity to sit and listened to the words by the descendents of the Rasullullah S.A.W. He speaks with love the way how the sahabah's had described the affection they saw in Nabi Muhammad towards his Ummah... I thank Allah for the opportunity given to me, and I shall treasure the lessons I learned. Sheikh Habib in short had deliberately talked about 'tariqat suffiyah' in details. in summary, he calls upon us to take on the course of tawwaduk, sincerity in our ibadah to Allah the Almighty and to give our divine love to our Creator for us to have a blessed life, now and hereafter (this is through my understanding of my short-memory, had i recorded it wrongly, I am sorry, and if there will be anyone who understands the talks better than I, please correct me). I learned also that night, from the Sheikh's speech, that Saidina Umar Al-Khattab had married Ummi Kalsum, the daughter of Ali Abu Talib and Fatimah Azz-zahra... and he called her "dear the daugher of the noble one" (translation from Arabic into Indonesian as "wahai anak orang yang mulia") with love. :D how they are full of love, huh? sometimes when we listen to these stories of great people before us, we learned to be inspired and grow a certain affection towards them. Sheikh Habib Umar also told us, how Saidina Umar R.A. fought his nafs' by abstaining himself from doing exactly what his nafs' desire. i.e. when he was angry and he just wanted to hit the kafirun, he stopped himself because he didnt want to do it out of his nafs-al-amarah, but only because of Allah S.W.T. Can we do that? like him? distinguish in ourselves between our own nafs and our desire to serve Allah S.W.T. in that situation? pretty hard, isnt' it? But if you sincerely desire to serve Allah, insyaAllah you can do it, but it come with practise. I had tried it, but I only succeeded once! it was when my husband and I had such an arguement and both of us were debating as if trying to make the other lose and submit to our own mode of thinking, it was never ending, from one example to another, from one historical event to another, both were trying to prove a point, and I was about to dig another set of event in the past that I suddenly remember, the story of Saidina Umar R.A. when he stopped iarguing because he didnt want to sumbit to his own nafs when he was angry, then, I slowly tone down my voice, nodded to my husband and told him, he was right. even though I was boiling inside to prove my point! haha! ) It was just an example of how u scan stop ur nafs to win arguement. But so far, I had only succeeded once. The ego is just too big i suppose, but if i keep on reminding myself that my ego can't be bigger than AllahuAkbar, I should be able to conquer the egoistic nafs.Argh! too long already.... will continue another time...till then, wassalam! Bismillahirrahmanirrahim...
Alhamdulillah... I am truly happy and thankful to Allah S.W.T. for giving me the will to attend the al-quran tafsir class by Dr. Fatimah Az-Zahra today morning. I have known about the classes held by the good Doctor ever since last year, but never made the efforts to come. Maybe inilah yang dikatakan hidayah Allah S.w.T. diberinya pada sesiapa yang dikehendakinya asalkan mereka itu tahu mencari dan meminta kepada Nya... pada sesiapa yang tidak mahu berfikir dan tidak mahu menilai erti nikmat hidup yang telah diberinya, terus-terusan lah lalai dan hanyut dibuai keindahan dunia fana yang penuh tipu-daya ini...
Alhamdulillah... i am so grateful to Allah for His Love and kindness. Thank you Allah, I love you so much!!!! So much I want to be the kind of insan yang sentiasa bertakwa kepadamu...
ok. I want to write about the class today. About almost 50 women were there attendded the class for tafsir al-quran. oleh kerana i am among those yang baru nak celik rahmat Allah s.w.t. maka, i am kerugian sebanyak 101 ayat sebab today the class started with Al-Baqarah ayat 102. Ayat ini mengkisahkan tentang Harut-Marut di sebuah tempat bernama Babylon... kedua2 mereka ini telah diberi anugerah oleh Allah untuk memanipulasikan ajaran nabi Sulaiman A.S. dengan menokok tambah ayat2 dari syaitan laknatullah, maka berlakulah penyelewengan dengan mereka mengatakan segala fitnah terhadap nabi Allah Sulaiman A.S. termasuk menuduh nabi Sulaiman sebagai kafir dan mengamalkan ilmu2 sihir. Di dalam ayat ini, Allah S.W.T. terangkan bahawa anugerah ilmu hitam yang diberi kepada Harut-Marut ini adalah sebagai ujian kepada umat manusia supaya mereka kekal dalam Iman kepada Allah... Allah benarkan Harut-Marut mengamalkan ilmu hitam kepada manusia dengan syarat, mereka mesti memberitahu umat manusia bahawa ilmu ini adalah Haram hukumnya bagi mereka mengamalkannya... DAN, Allah S.W.T. menafikan dengan sekeras2nya dakwaan mereka yang mengatakan nabi Sulaiman A.S. itu adalah kafir.
Adapun ilmu hitam Harut-Marut ini adalah paling mustajab untuk memecahbelahkan suami dan isteri dalam sebuah rumahtangga yang rukun dan damai. Menurut Dr. Fatimah Az-Zahra, hobi syaitan yang paling utama ialah memecah-belahkan suami-isteri hingga jatuh talak. Menurut beliau, Syaitan amat suka menyesatkan anak adam...apatah lagi umat nabi muhammad s.a.w.! Mereka gembira kalau umat nabi muhammad ini berzina, mencuri, merompak, minum arak, melakukan maksiat dan mereka akan bergembira apabila rakan2 mereka menceritakan bagaimana mereka dapat berbisik2 dan menghasut2 umat nabi Muhammad supaya melakukan kemaksiatan... kegembiraan itu akan bertukar menjadi keraian atau pesta keramaian apabila salah seorang dari mereka pulang dan memberitahu si laknat itu telah berjaya menceraikan sepasang suami isteri dengan talak. Inilah kerja mereka yang mereka lakukan dengan apa cara sekalipun termasuklah sihir.
Oleh itu, dari ayat surah al-baqarah ayat 102 tadi, Dr. Fatimah Az-Zahrah telah berkongsi suatu rahsia yang saya mahu kongsi bersama dengan kawan2...
Rahsianya ialah, kita boleh membinasakan sihir/gangguan syaitan laknatullah itu dengan mengamalkan An-Nashra mengikut sunah nabi Muhammad S.A.W.
Kaedah nya begini:-
- Ambil 7 helai daun bidara. Daun bidara ialah daun yang diguna untuk madikan jenazah. Dikatakan Syaitan Laknatullah tidak suka pada bau daun ini.
- Tumbukkan 7 helai daun bidara ini di dalam lesung batu. Sambil tumbuk daun ini, bacakanlah :-
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِي ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ ٢ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣ مَـٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ٤ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥ ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٲطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦ صِرَٲطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ٧
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (١) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (٢) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (٣) وَلَمۡ يَكُن لَّهُ ۥ ڪُفُوًا أَحَدُۢ (٤) بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ (١) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (٢) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣) وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلۡعُقَدِ (٤) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥)
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ (١) مَلِكِ ٱلنَّاسِ (٢) إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ (٣) مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ (٤) ٱلَّذِى يُوَسۡوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ (٥) مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ (٦)
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَـٰنَۖ وَمَا ڪَفَرَ سُلَيۡمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَڪَيۡنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٌ۬ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ
(surah al-baqarah ayat 102)
- Setelah dibaca ayat2 diatas semasa menumbuk daun tadi (niatkan yang tumbuk daun bidara itu seperti menumbuk syaitan yang cuba membuat buruk pada kita)
- kautkan daun yang telah ditumbuk kedalam baldi. saki daun yang ditumbuk di dalam lesung, campurkan sedikit air minum, dengan berselawat nabi, minum 3 sudu, beri suami minum 3 sudu.
- daun yang ditumbuk didalam baldi, campurkan dengan air sepenuh baldi, buat air mandian dan mandillah suami dan isteri dari air tumbuk daun bidara tadi.
- InsyaAllah, syaitan/sihir keatas suami-isteri yang beramuk dan berpecah belah itu akan terlerai dan rumahtangga kembali aman dan damai.
- Menurut Dr. Fatimah Az-Zahra, kaedah ini boleh juga diguna kepada orang yang mengalami stress, sihir dan gangguan, dengan membaca ayat2 diatas.
Selain dari di atas, menurut Dr. Fatimah Az-Zahra, ayat 116 dari surah yang sama:-
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِي
سُبۡحَـٰنَهُ ۥۖ بَل لَّهُ ۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلٌّ۬ لَّهُ ۥ قَـٰنِتُونَ
Bacalah ayat diatas untuk menyelamatkan diri jika dikejar, contohnya kalau dikejar anjing, atau dikejar orang yang cuba berbuat jahat (perompak) atau kalau dikejar hantu/jin sekalipun, insyaAllah akan dapat menyelamatkan kita.
Disebutkan terdapat 55 sifat buruk orang yahudi di dalam surah al-baqarah ini, yang kalau kita jauhi akan menjadikan kita hamba Allah yang bersih dan suci dari sifat2 buruk ini. Antara sifat paling nyata yang diwarisi oleh orang Yahudi ini ialah hasad, fitnah, syirik kepada Allah dan sebagainya.
Kalau kita dapat baca dan habiskan satu juzuk surah al-baqarah ini dalam satu malam, insyaAllah, syaitan lari dan tak datang lagi ke rumah kita selama 3 malam. kalau tak nak syaitan datang, kena ulang2 baca ler agaknya...
sebenarnya banyak yang saya pelajari tadi dalam tazkirah selama 1 1/2 jam sampai saya pun tak tau camaner nak ceritakan kat sini... but i m happy that i learned something today, and i learned few tips for me to feel syahdu bila membaca al-quran.
InsyaAllah, if I learned more in other majlis ilmu, i will post some of the info here. Infact, besok jam 3 petang ada lagi satu ceramah pasal cara nak melayan anak2 pulak... and the one yang i can't wait to attend is the kelas kitab tafsir hadis2 nabawi 40 yang diberi oleh Sheikh Nuruddin Marbu Al-Bajari Al-Makki. He is one great guru yang I am so fascinated with and thankful to Allah S.W.T. kerana beri saya peluang untuk berguru dengan such great wise ulamak. Alhamdulillah....
"korang tlg aku  aku ni baru je di tempatkan kje kat tmpt baru.. pastu aku ni sllau masuk keje awal...dlm kol6 lebih camtu la...Staff kat sini sume ckp aku BERANI.. mula2 aku xpaham....apa yg nak ditakutkan.. Hari ni aku dgr citer sbnrnya.... Kat tmpt keje aku ni KERAS...sbb tanah dia tanah perkuburan org kristian....ramai yg dah pernh kena ganggu....Ni bukan cerita yg disampai2kan.. tp penglaman org kat sini sndrik...Sedangkan ustat kat sini sndrik pun takut apatah aku ni... arrghhh...takut arrr......  camne nak kuatkan smgt? tiap2 kali aku masuk ofis aku baca ayat kursi... tp selain tu apa yg leh aku buat tuk lindungi dr aku dr gangguan syaitan...."
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, Tak perlu anti takut, Allah berfirman:"“Dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia untuk beribadah kepada-Ku”
(QS. Adz-Dzariyat : 56). Maka ketahuilah, bahwa dunia jin itu juga seperti kita, ada yang Islam, ada yang Nasrani, ada yang syiah, ada yang berpehaman sesat dan lain-lain. Allah berfirman: “Dan sesungguhnya diantara kami ada orang-orang yang shalih dan diantara kami ada (pula) yang tidak demikian halnya. Adalah kami menempuh jalan yang berbeda-beda.” (Al-Jin: 11)
Dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
“Dan sesungguhnya diantara kami ada orang-orang yang taat dan ada (pula) orang-orang yang menyimpang dari kebenaran.” (Al-Jin: 14)
Diriwayatkan dari Al-A’masy, beliau berkata: “Jin pernah datang menemuiku, lalu kutanya: ‘Makanan apa yang kalian sukai?’ Dia menjawab: ‘Nasi.’ Maka kubawakan nasi untuknya, dan aku melihat sesuap nasi diangkat sedang aku tidak melihat siapa-siapa. Kemudian aku bertanya: ‘Adakah di tengah-tengah kalian para pengikut hawa nafsu seperti yang ada di tengah-tengah kami?’ Dia menjawab: ‘Ya.’
‘Bagaimana keadaan golongan Rafidhah yang ada di tengah kalian?” tanyaku. Dia menjawab: ‘Merekalah yang paling jelek diantara kami’.”
Ibnu Katsir rahimahullahu berkata: “Aku perlihatkan sanad riwayat ini pada guru kami, Al-Hafizh Abul Hajjaj Al-Mizzi, dan beliau mengatakan: ‘Sanad riwayat ini shahih sampai Al-A’masy’.” (Tafsir Al-Qur`anul ’Azhim, 4/451)
Oleh karena itu polariz...jin yang suka jahat kepada manusia disebut setan. Tapi tidak semua setan bisa merubah wujudnya dan menampakkan wujudnya kepada manusia. Syaikh Abdussalam al Baly menjelaskan dalam kitabnya, bahwa hanya para penyihir dari bangsa jin saja yang bisa merubah wujud dan menakuti manusia. Tapi jin itu hanya berani menggoda manusia yang lemah saja. Tidak semua jenis muslim dia berani mengganggu. Perlu di ingat, jin itu sifat dasarnya adalah PENAKUT dan PEMBOHONG. Diriwayatkan dalam satu kitab, bahwa jika seseorang masuk kedalam satu lembah. Lalu jin di lembah bersiap berlari sambil melihat ke belakang memperhatikan si manusia. Jika si manusia memperlihatkan TAKUT maka dia bertambah sombong dan congkak, lalu diapun mengganggu manusia tersebut. Tapi jika si manusia itu seorang muslim yang beraqidah KUAT, maka si jin lari terbirit-birit. Dalam satu hadits diriwayatkan Rasulullah tertawa melihat Umar bin Khattab daatang kepada beliau, beliau bersabda:"Jika Umar mengambil satu jalan, maka setan mengambil jalan lainnya". mengapa?!?!? Karena kekuatan aqidah Umar bin Khattab. diriwayatkan pulak, pernah ada seseorang yang termasuk setan kedalam diri, lalu hal ini dilaporkan kepada Imam Ahmad. Lalu imam Ahmad hanya mengirimkan sandalnya. Seketika setan yang ada dalam diri orang itu lari. Dan diriwayatkan ketika Imam Ahmad wafat, setan itu kembali lagi ke tubuh orang tersebut. Jadi kesimpulannya, seorang muslim itu haruslah kuat aqidahnya dan BENAR, baru SETAN itu takut.
Dan beberapa amalan-amalan sunnah yang bisa dilakukan agar tidak diganggu SETAN adalah: 1. Kuatkan aqidah dan manhaj (cara memahami agama) 2. Jauhi syirik dan bid'ah, karena itu termasuk kemaksiatan yang besar, dan setan lebih mencintai bid'ah dari pada maksiyat. 3. Jangan berhenti menuntut ilmu agama. 4. Membaca doa: " وَقُلْ
رَبِّ
أَعُوْذُ
بِكَ
مِنْ
هَمَزَاتِ
الشَّيَاطِيْنِ. وَأَعُوْذُ
بِكَ
رَبِّ
أَنْ
يَحْضُرُوْنِ
"Rabbi A'udzubika min hamazatisy syaithon, wa a'udzubika Rabbi an Yahdhuruun" “Ya Rabbku, aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan setan. Dan aku berlindung (pula) kepada Engkau ya Rabbku, dari kedatangan mereka kepadaku.” (Al-Mu`minun: 97-98) [lihat Nashihatii li Ahlis Sunnah Minal Jin] 5. Membaca surah Al Ikhlas, Al Falaq, An Naas masing-masing 3x setelah shalat subuh dan maghrib. dan masing-masing 1x setelah shalat wajib lainnya. 6. Membaca ayat kursyi setiap selesai shalat wajib. Terutama setelah maghrib dan Subh. Diriwayatkan dalam hadits dia akan di lindungi Allah dari maghrib sampai subh jika dibaca ketika maghrib, dan dilindungi dari subh sampai maghrib jika dibaca pada waktu subh. 7. Mengambil air wudhu ketika akan tidur. Dalam hadits disebutkan Allah akan mengirim malaikat kepada muslim yang melakukan hal itu untuk melindungi dirinya selama dia tidur. 8. Membaca ayat kursyi ketika akan tidur, maka dia akan dilindungi ketika tidur. 9. Ketika akan masuk rumah, dahulukan kaki kanan dengan mengucap bismillah, dan makan membaca bismillah pulak. Rasulullah menjelaskan dalam hadits, bahwa seorang muslim yang masuk rumahnya dengan didahului kaki kanan dan mengucap bismillah, maka setan akan berkata kepada temannya: "Disini kalian tidak mendapatkan tempat untuk bermalam", lalu ketika dia membaca bismillah ketika makan, setan berkata kepada temannya:"Disini kalian tidak akan mendapatkan tempat bermalam dan tidak pula makanan". 10. Rasulullah bersabda:"Janganlah kalian jadikan rumah kalian seperti kuburan, sebenarnya setan lari dari rumah yang didalamnya di bacakan surah Al Baqarah". Dan juga semua surah dalam Al Quran pada umumnya. 11. Lakukan shalat tahajud serajin mungkin. 12. Jauhkan foto atau gambar bernyawa di dalam rumah, karena malaikat tak akan mau masuk kedalam rumah yang didalamnya ada patung dan gambar bernyawa. 13. Jangan turn on the music inside de house, karena tidaklah bersanding sesuatu dengan maksiyat, kecuali musik adalah perantaranya. Dan setan sangat menyukai musik. diriwayatkan suling adalah alat musiknya setan. INSYA ALLAH, jika polariz mau mengamalkan semuanya, setan tak akan berani mengganggu. Ingat, setan itu sebenarnya lemah dan tak berdaya, karena manusia adalah makhluk yang lebih MULIA darinya. Semakin manusia memujanya maka dia semakin sombong dan mersa besar. Maka kecilkanlah dia. Jika dia tetap memperlihatkan diri, PUKUL saja. Sesungguhnya SETAN itu bisa dipukul. Telah sahih hadits dari Nabi ketika Beliau di ganggu setan dalam sholatnya, maka dia mencekik setan yang mengganggunya, dan beliau bersabda:"sampai kurasakan dinginnya lidah setan itu ditanganku". Maka TIDAK BENAR film-film horor murahan itu bahwa setan itu bisa tembus dinding dan lain-lain. Oleh karena itu kita disunahkan untuk menutup pintu-pintu rumah kita, dan tempat air kita di waktu maghrib, karena sebagaimana sabda Nabi bahwa setan dan bala tentaranya menyebar di waktu maghrib ini.INGAT...hanya di film horor saja setan itu berbentuk menyeramkan, sebenarnya wujud asli mereka tidaklah demikian. Mereka sama seperti kita mempunyai wujud asli sendiri, tapi tidak seram seperti di film. Jika ada yang pernah melihat setan dalam wujud seram, maka itu para penyihir setan yang membentuk dirinya menjadi wujud yang seram. Jadi itu bukan wujud aslinya. Itu saja nasehat dari ana. DENGAN ILMU, maka kita tak akan lagi takut dengan setan setelah ini, insya Allah.
Oleh Abu Abdillah Ibnu Luqman Isbal artinya melabuhkan pakaian hingga menutupi mata kaki, dan hal ini terlarang secara tegas baik karena sombong maupun tidak. Larangan isbal bagi laki-laki telah dijelaskan dalam hadits-hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang sangat banyak, maka selayaknya bagi seorang muslim yang telah ridho Islam sebagai agamanya untuk menjauhi hal ini. Namun ada sebagian kalangan yang dianggap berilmu, menolak (larangan) isbal dengan alasan yang rapuh seperti klaim mereka kalau tidak sombong maka dibolehkan?! Untuk lebih jelasnya, berikut kami paparkan perkara yang sebenarnya tentang isbal agar menjadi pelita bagi orang-orang yang mencari kebenaran. Amin. Wallahul Musta'an. [A]. DEFINISI ISBAL Isbal secara bahasa adalah masdar dari “asbala”, “yusbilu-isbaalan”, yang bermakna “irkhaa-an”, yang artinya; menurunkan, melabuhkan atau memanjangkan. Sedangkan menurut istilah, sebagaimana diungkapkan oleh Imam Ibnul 'Aroby rahimahullah dan selainnya adalah ; memanjangkan, melabuhkan dan menjulurkan pakaian hingga menutupi mata kaki dan menyentuh tanah, baik karena sombong ataupun tidak. [Lihat Lisanul 'Arob, Ibnul Munzhir 11/321, Nihayah Fi Gharibil Hadits, Ibnul Atsir 2/339] [B]. BATAS PAKAIAN MUSLIM Salah satu kewajiban seorang muslim adalah meneladani Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam segala perkara, termasuk dalam masalah pakaian. Rasulullah telah memberikan batas-batas syar'I terhadap pakaian seorang muslim, perhatikan hadits-hadits berikut:. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : “Artinya : Keadaan sarung seorang muslim hingga setengah betis, tidaklah berdosa bila memanjangkannya antara setengah betis hingga di atas mata kaki. Dan apa yang turun dibawah mata kaki maka bagiannya di neraka. Barangsiapa yang menarik pakaiannya karena sombong maka Alloh tidak akan melihatnya” [Hadits Riwayat. Abu Dawud 4093, Ibnu Majah 3573, Ahmad 3/5, Malik 12. Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Al-Misykah 4331] Berkata Syaroful Haq Azhim Abadi rahimahullah : “Hadits ini menunjukkan bahwa yang sunnah hendaklah sarung seorang muslim hingga setengah betis, dan dibolehkan turun dari itu hingga di atas mata kaki. Apa saja yang dibawah mata kaki maka hal itu terlarang dan haram.[ Aunul Ma’bud 11/103] Dari Hudzaifah Radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata. “Artinya : Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memegang otot betisku lalu bersabda, “Ini merupakan batas bawah kain sarung. Jika engkau enggan maka boleh lebih bawah lagi. Jika engkau masih enggan juga, maka tidak ada hak bagi sarung pada mata kaki” [Hadits Riwayat. Tirmidzi 1783, Ibnu Majah 3572, Ahmad 5/382, Ibnu Hibban 1447. Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Ash-Shahihah 1765] Hadits-hadits di atas mengisyaratkan bahwa panjang pakaian seorang muslim tidaklah melebihi kedua mata kaki dan yang paling utama hingga setengah betis, sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam haditsnya yang banyak Dari Abi Juhaifah Radhiyallahu ‘anhu berkata. Aku melihat Nabi keluar dengan memakai Hullah Hamro' seakan-akan saya melihat kedua betisnya yang sangat putih” [Tirmidzi dalam Sunannya 197, dalam Syamail Muhammadiyah 52, dan Ahmad 4/308] 'Ubaid bin Khalid Radhiyallahu ‘anhu berkata : “Tatkala aku sedang berjalan di kota Madinah, tiba-tiba ada seorang di belakangku sambil berkata, "Tinggikan sarungmu! Sesungguhnya hal itu lebih mendekatkan kepada ketakwaan." Ternyata dia adalah Rasulullah. Aku pun bertanya kepadanya, "Wahai Rasulullah, ini Burdah Malhaa (pakaian yang mahal). Rasulullah menjawab, "Tidakkah pada diriku terdapat teladan?" Maka aku melihat sarungnya hingga setengah betis”.[Hadits Riwayat Tirmidzi dalam Syamail 97, Ahmad 5/364. Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Mukhtashor Syamail Muhammadiyah, hal. 69] . Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah pernah ditanya tentang seseorang yang memanjangkan celananya hingga melebihi mata kaki. Beliau menjawab :’ Panjangnya qomis, celana dan seluruh pakaian hendaklah tidak melebihi kedua mata kaki, sebagaimana telah tetap dari hadits-hadits Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam” [Majmu' Fatawa 22/14] Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata : “ Walhasil, ada dua keadaan bagi laki-laaki; dianjurkan yaitu menurunkan sarung hingga setengah betis, boleh yaitu hingga di atas kedua mata kaki. Demikian pula bagi wanita ada dua keadaan; dianjurkan yaitu menurunkan di bawah mata kaki hingga sejengkal, dan dibolehkan hingga sehasta” [Fathul Bari 10/320] [C]. DALIL-DALIL HARAMNYA ISBAL Pertama. “Dari Abu Dzar bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : “Ada tiga golongan yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat dan bagi mereka adzab yang pedih. Rasulullah menyebutkan tiga golongan tersebut berulang-ulang sebanyak tiga kali, Abu Dzar berkata : "Merugilah mereka! Siapakah mereka wahai Rasulullah?" Rasulullah menjawab : "Orang yang suka memanjangkan pakaiannya, yang suka mengungkit-ungkit pemberian dan orang yang melariskan dagangannya dengan sumpah palsu." [Hadits Riwayat Muslim 106, Abu Dawud 4087, Nasa'i 4455, Darimi 2608. Lihat Irwa': 900] Kedua. “Dari Abdullah bin Umar Radhiyallahu ‘anhuma bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Barangsiapa yang melabuhkan pakaiannya karena sombong, maka Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat." [Hadits Riwayat Bukhari 5783, Muslim 2085] Ketiga. “Dari Abu Hurairah bahwasanya Nabi ersabda : "Apa saja yang di bawah kedua mata kaki di dalam neraka." [Hadits Riwayat Bukhari 5797, Ibnu Majah 3573, Ahmad 2/96] Keempat “Dari Mughiroh bin Syu'bah Radhiyallahu ‘anhu, adalah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Wahai Sufyan bin Sahl! Janganlah kamu isbal, sesungguhnya Allah tidak menyenangi orang-orang yang isbal." [Hadits Riwayat. Ibnu Majah 3574, Ahmad 4/26, Thobroni dalam Al-Kabir 7909. Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Ash-Shahihah: 2862] Kelima “Waspadalah kalian dari isbal pakaian, karena hal itu termasuk kesombongan, dan Allah tidak menyukai kesombongan” [Hadits Riwayat Abu Dawud 4084, Ahmad 4/65. Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Ash-Shahihah: 770] Keenam Dari Ibnu Umar Radhiyallahu ‘anhu berkata, : "Saya lewat di hadapan Rasulullah sedangkan sarungku terurai, kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menegurku seraya berkata, "Wahai Abdullah, tinggikan sarungmu!" Aku pun meninggikannya. Beliau bersabda lagi, "Tinggikan lagi!" Aku pun meninggikannya lagi, maka semenjak itu aku senantiasa menjaga sarungku pada batas itu. Ada beberapa orang bertanya, "Seberapa tingginya?" "Sampai setengah betis."[Hadits Riwayat Muslim 2086. Ahmad 2/33] Berkata Syakh Al-Albani rahimahullah, : “Hadits ini sangat jelas sekali bahwa kewajiban seorang muslim hendaklah tidak menjulurkan pakaiannya hingga melebihi kedua mata kaki. Bahkan hendaklah ia meninggikannya hingga batas mata kaki, walaupun dia tidak bertujuan sombong, dan di dalam hadits ini terdapat bantahan kepada orang-orang yang isbal dengan sangkaan bahwa mereka tidak melakukannya karena sombong! Tidakkah mereka meninggalkan hal ini demi mencontohkan perintah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam terhadap Ibnu Umar?? Ataukah mereka merasa hatinya lebih suci dari Ibnu Umar?” [Ash-Shahihah: 4/95] Berkata Syaikh Bakr Abu Zaid :” Dan hadits-hadits tentang pelarangan isbal mencapai derajat mutawatir makna, tercantum dalam kitab-kitab shohih, sunan-sunan, ataupun musnad-musnad, diriwayatkan dari banyak sekali oleh sekelompok para sahabat. Beliau lantas menyebutkan nama-nama sahabat tersebut hingga dua puluh dua orang. Lanjutnya : “ Seluruh hadits tersebut menunjukkan larangan yang sangat tegas, larangan pengharaman, karena di dalamnya terdapat ancaman yang sangat keras. Dan telah diketahui bersama bahwa sesuatu yang terdapat ancaman atau kemurkaan, maka diharamkan, dan termasuk dosa besar, tidak dihapus dan diangkat hukumnya. Bahkan termasuk hukum-hukum syar'i yang kekal pengharamannya."[Hadd Tsaub Wal Uzroh Wa Tahrim Isbal Wa Libas Syuhroh, hal. 19] [D]. DAMPAK NEGATIF ISBAL Isbal kehaaramannya telah jelas, bahkan di dalam isbal terdapat beberapa kemungkaran yang tidak bisa diangga remeh, berikut sebagiannya.. [1]. Menyelisihi Sunnah
Menyelesihi sunnah termasuk perkara yang tidak bisa dianggap enteng dan ringan, karena kewajiban setiap muslim untuk mengamalkan setiap sendi dien dalam segala perkara baik datangnya dari Al-Qur’an atau Sunnah.
Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
“Artinya : Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rosul, takut akan di timpa cobaan (fitnah) atau ditimpa adzab yang pedih” [An-Nur : 63]
[2]. Mendapat Ancaman Neraka
Berdasarkan hadits yang sangat banyak berisi ancaman neraka [2], bagi yang melabuhkan pakaiannya, baik karena sombong taupun tidak.
[3]. Termasuk Kesombongan
Berkata Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah : “Kesimpulannya isbal melazimkan menarik pakaian, dan menarik pakaian melazimkan kesombongan, walaupun pelakunya tidak bermaksud sombong” (Fathul Bari 10/325). Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Waspadalah kalian dari isbal pakaian, karena hal itu termasuk kesombongan, dan Allah tidak menyukai kesombongan” [Hadits Riwayat Abu Dawud 4084, Ahmad 4/65, dishohihkan oleh Al-Albany dalam As-Shohihah 770]
Berkata Ibnul Aroby rahimahullah : “Tidak boleh bagi laki-laki untuk memanjangkan pakaiannya melebihi kedua mata kaki, meski dia mengatakan : “Aku tidak menariknya karena sombong”, karena larangan hadits secara lafazh mecakup pula bagi yang tidak sombong, maka tidak boleh bagi yang telah tercakup dalam larangan, kemudian berkata : “Aku tidak mau melaksanakannya karena sebab larangan tersebut tidak ada pada diriku”, ucapan semacam ini merupakan klaim yang tidak bisa diterima, bahkan memanjangkan pakaian itu sendiri menunjukkan kesombongan” [Fathul Bari 10/325]
[4]. Menyerupai Wanita
Isbal bagi wanita disyari’atkan bahkan wajib, dan mereka tidak diperkenankan untuk menampakkan anggota tubuh kecuali wajah dan telapak tangan. Orang yang isbal berarti mereka telah menyerupai wanita dalam berpakaian, dan hal itu terlarang secara tegas, berdasarkan hadits.
Dari Ibnu Abbas ia berkata ; “Rasulullah melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki” [Hadits Riwayat Bukhari 5885, Abu Dawud 4097, Tirmidzi 2785, Ibnu Majah 1904]
Imam At-Thobari berkata : “Maknanya tidak boleh bagi laki-laki menyerupai wanita di dalam berpakaian dan perhiasan yang menjadi kekhususan mereka, demikian pula sebaliknya” [Fathul Bari II/521]
Dari Khorsyah bin Hirr berkata : “Aku melihat Umar bin Khaththab, kemudian ada seorang pemuda yang melabuhkan sarungnya lewat di hadapannya. Maka Umar menegurnya seraya berkata : “Apakah kamu orang yang haidh?” pemuda tersebut menjawab : “Wahai amirul mukminin apakah laki-laki itu mengalami haidh?” Umar menjawab ; “Lantas mengapa engkau melabuhkan sarungmu melewati mata kaki?” kemudian Umar minta diambilkan guting lalu memotong bagian sarung yang melebihi kedua mata kakinya”. Kharsyah berkata : “Seakan-akan aku melihat benang-benang di ujung sarung itu” [Hadits Riwayat Ibnu Syaibah 8/393 dengan sanad yang shohih, lihat Al-Isbal Lighoiril Khuyala, hal. 18]
Akan tetapi laa haula wal quwwata illa billah, zaman sekarang yang katanya modern, patokan berpakaian terbalik, yang laki-laki melabuhkan pakaianya menyerupai wanita dan tidak terlihat darinya kecuali wajah dan telapak tangan!, Yang wanita membuka pakaianya hingga terlihat dua betisnya bahkan lebih dari itu. Yang lebih tragis lagi terlontar cemoohan dan ejekan kepada laki-laki yang memendekkan pakaiannya karena mencontoh Nabi dan para sahabat. Manusia zaman sekarang meman aneh, mereka mencela dan mengejek para wanita yang memanjangkan jilbabnya karena taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasulnya, akhirnya kepada Alloh kita mengadu” [Al-Isbal Lighoiril Khuyala hal. 18]
[5]. Berlebih Lebihan
Tidak ragu lagi syari’at yang mulia ini telah memberikan batas-batas berpakaian, maka barangsiapa yang melebihi batasnya sungguh ia telah belebih-lebihan.
Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
“Artinya : Dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Alloh tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan” [Al-A’raf : 31]
Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata : “Apabila pakaian melebihi batas semestinya, maka larangannya dari segi isrof (berlebih-lebihan) yang berakhir pada keharaman” [Fathul Bari II/436]
[6]. Terkena Najis
Orang yang isbal tidak aman dari najis, bahkan kemungkinan besar najis menempel dan mengenai sarungnya tanpa ia sadari, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.
“Artinya : Naikkan sarungmu karena hal itu lebih menunjukkan ketakwaan dalam lafazh yang lain lebih suci dan bersih” [Hadits Riwayat Tirmidzi dalam Syamail 97, Ahmad 5/364, dishohihkan oleh Al-Albani dalam Mukhtashar Syama’il Muhammadiyyah hal. 69] [F]. SYUBHAT DAN JAWABANNYA
Orang yang membolehkan isbal melontarkan syubhat yang cukup banyak, di antara yang sering muncul ke permukaan adalah klaim mereka bahwa isbal jika tidak sombong dibolehkan. Oleh karena itu penulis perlu menjawab dalil-dalil yang biasa mereka gunakan untuk membolehkan isbal jika tidak bermaksud sombong.
Pertama : Hadits Ibnu Umar
Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Barangsiapa yang melabuhkan pakaiannya karena sombong, maka Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat!" Abu Bakar bertanya, "Ya Rasulullah, sarungku sering melorot kecuali bila aku menjaganya!" Rasulullah menjawab, "Engkau bukan termasuk orang yang melakukannya karena sombong."[Hadits Riwayat Bukhari 5784]
Mereka berdalil dengan sabda Rasulullah, "Engkau bukan termasuk orang yang melakukannya karena sombong.", bahwasanya isbal tidak sombong ibolehkan?!
Jawaban.
Berkata Syaikh Al-Albani : “Dan termasuk perkara yang aneh, ada sebagian orang yang mempunyai pengetahuan tentang Islam, mereka berdalil bolehnya memanjangkan pakaian atas dasar perkatan Abu Bakar ini. Maka aku katakan bahwa hadits di atas sangat gamblang bahwa Abu Bakar sebelumnya tidak memanjangkan pakaiannya, sarungnya selalu melorot tanpa kehendak dirinya dengan tetap berusaha untuk selalu menjaganya. Maka apakah boleh berdalil dengan perkataan ini sementara perbedaannya sangat jelas bagaikan matahari di siang bolong dengan apa yang terjadi pada diri Abu Bakar dan orang yang selalu memanjangkan pakaiannya? Kita memohon kepada Allah keselamatan dari hawa nafsu. (As-Shohihah 6/401). Kemudian Syaikh berkata di tempat yang lain : “Dalam hadits riwayat Muslim, Ibnu Umar pernah lewat di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sedangkan sarungnya melorot, Rasulullah menegur Ibnu Umar dan berkata, "Wahai Abdulloh, naikkan sarungmu!". Apabila Ibnu Umar saja yang termasuk sahabat yang mulia dan utama, Nabi tidak tinggal diam terhadap sarungnya yang melorot bahkan memerintahkannya untuk mengangkat sarung tersebut, bukankah ini menunjukkan bahwa isbal itu tidak berkaitan dengan sombong atau tidak sombong?! [Mukhtashar Syamail Muhammadiyyah hal. 11]
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
”Artinya : Sesungguhnya pada yang demikian ini benar-benar terdapat peringatan bagi orang yang mempunyai hati atau apa yang menggunakan
pendengarannya, sedang ia menyaksikannya” [Qoof : 37]
Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata : “Dan adapun orang yang berhujjah dengan hadits Abu Bakar, maka kita jawab dari dua sisi. "Pertama, bahwa salah satu sisi sarung Abu Bakar kadang melorot tanpa disengaja, maka beliau tidak menurunkan sarungnya atas kehendak dirinya dan ia selalu berusaha menjaganya. Sedangkan orang yang mengklaim bahwa dirinya isbal karena tidak sombong, mereka menurunkan pakaian mereka karena kehendak mereka sendiri. Oleh karena itu, kita katakan kepada mereka, 'Jika kalian menurunkan pakaian kalian di bawah mata kaki tanpa niat sombong, maka kalian akan diadzab dengan apa yang turun di bawah mata kaki dengan Neraka. Jika kalian menurunkan pakaian karena sombong, maka kalian akan diadzab dengan siksa yang lebih pedih, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak akan berbicara kepada kalian, tidak dilihat oleh-Nya, tidak disucikan oleh-Nya dan bagi kalian adzab yang pedih”. Yang kedua, Abu Bakar mendapat rekomendasi dan tazkiah dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa ia bukan termasuk orang yang sombong, maka, apakah kalian juga mendapat tazkiah dan rekomendasi yang serupa?" [Fatawa Ulama Balad Haram hal. 1140]
”Artinya : Maka ambillah hal itu untuk menjadi pelajaran, hai orang yang mempunyai pandangan” [Al-Hasyr : 2]
.
Kedua : Mereka yang membolehkan isbal jika tidak sombong, menyangka bahwa hadits-hadits larangan isbal yang bersifat mutlak (umum), harus ditaqyid (dikaitkan) ke dalil-dalil yang menyebutkan lafazh khuyala' (sombong), sesuai dengan kaidah ushul fiqh, "Hamlul Mutlak 'alal Muqoyyad Wajib" (membawa nash yang mutlak ke muqoyyad adalah wajib).
Jawaban.
Kita katakan kepada mereka, “Itulah sejauh-jauhnya pengetahuan mereka.[An-Najm : 30]
.
Kemudian kaidah ushul "Hamlul Muthlaq 'alal Muqoyyad" adalah kaidah yang telah disepakati dengan syarat-syarat tertentu. Untuk lebih jelasnya, mari kita simak perkataan ahlul ilmi dalam masalah ini.
Berkata Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah : “Isbal pakaian apabila karena sombong maka hukumannya Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat, tidak mengajak bicara dan tidak mensucikannya, serta baginya adzab yang pedih. Adapun apabila tidak karena sombong, maka hukumannya disiksa dengan neraka apa yang turun melebihi mata kaki, berdasarkan hadits.
Dari Abu Dzar Radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : “Ada tiga golongan yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat dan bagi mereka adzab yang pedih: orang yang memanjangkan pakaiannya, yang suka mengungkit-ungkit pemberian dan orang yang melariskan dagangannya dengan sumpah palsu”. Juga sabdanya : “Barangsiapa yang melabuhkan pakaiannya karena sombong, maka Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat, Adapun yang isbal karena tidak sombong, maka hukumannya sebagaimana dalam hadits : “Apa saja yang dibawah kedua mata kaki di dalam Neraka”. Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak mentaqyidnya dengan sombong atau tidak, maka tidak boleh mentaqyid hadits ini berdasarkan hadits yang lalu. Juga Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu ‘anhu telah berkata bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : “Keadaan sarung seorang muslim hingga setengah betis, tidaklah berdosa bila memanjangkannya antara setengah betis hingga di atas mata kaki, dan apa yang turun di bawah mata kaki, maka bagiannya di neraka, barangsiapa yang menarik pakaiannya karena sombong, maka Allah tidak akan melihatnya”.
Di dalam hadits ini, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menyebutkan dua permisalan dalam satu hadits, dan ia menjelaskan perbedaan hukum keduanya karena perbedaan balasannya. Keduanya berbeda dalam perbuatan dan berbeda dalam hukum dan balasan. Maka selama hukum dan sebabnya berbeda, tidaklah boleh membawa yang mutlak ke muqoyyad (khusus), di antara syaratnya adalah bersatunya dua nash dalam satu hukum, apabila hukumnya berbeda, maka tidaklah ditaqyid salah satu keduanya dengan yang lain. Oleh karena itu ayat tayammum yang berbunyi :”Basuhlah mukamu dan tanganmu dengan tanah” tidak ditaqyid dengan ayat wudhu, “Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai siku” maka tayammum itu tidak sampai siku, karena mengharuskan perlawanan”[As’ilah Muhimmah hal, 29-30, Lihat pula Fatawa Syaikh Utsaimin 2/921, Isbal Lighoiril khuyala hal. 26]
Kesimpulannya ; Kaidah "Membawa nash yang mutlak ke muqoyyad wajib" adalah kaidah yang telah muttofak alaihi (disepakati) pada keadaan bersatunya hukum dan sebab. Maka tidak boleh membawa nash yang mutlak ke muqoyyad apabila hukum dan sebabnya berbeda, atau hukumnya berbeda dan sebabnya sama! [Lihat Ushul Fiqh Al-Islamy 1/217 karya Dr Wahbah Az-Zuhaili] [3]
[G]. KESIMPULAN
Dari pembahasan di muka, dapat disimpulkan:
[1]. Isbal adalah memanjangkan pakaian hingga menutupi mata kaki, baik karena sombong maupun tidak, dan hal ini haram dilakukan bagi laki-laki.
[2]. Batasan pakaian seorang laki-laki ialah setengah betis, dan dibolehkan hingga di atas mata kaki, tidak lebih.
[3]. Hukum isbal itdak berlaku bagi wanita, bahkan mereka disyari'atkan menurunkan pakaiannya hingga sejengkal di bawah mata kaki.
[4. Isbal pakaian tidak hanya sarung, berlaku bagi setiap jenis pakaian berupa celana, gamis, jubah, sorban dan segala sesuatu yang menjulur ke bawah.
[5]. Isbal karena sombong adalah dosa besar, oleh karena itu pelakunya berhak tidak dilihat oleh Allah pada hari kiamat, tidak disucikan-Nya, dan baginya adzab yang pedih.
[6]. Isbal jika tidak sombong maka baginya adzab neraka apa yang turun di bawah mata kaki.
[7]. Isbal memiliki beberapa kemungkaran, sebagaimana telah berlalu penjelasannya
[8]. Klaim sebagian orang yang melakukan isbal dengan alasan tidak sombong merupakan klaim yang tidak bisa diterima. Maka bagi mereka, kami sarankan untuk memperdalam ilmu dan merujuk kalam ulama dalam masalah ini.
Demikian yang bisa kami sajikan tentang masalah isbal. Semoga tulisan ini ikhlas karena mengharap wajah-Nya dan bermanfaat bagi diri penulis serta kaum muslimin di manapun berada, amiin. Wallahu a'lam.  Bab Niqab : Dari Fatwa Muashirah Penulisan Dr. Yusuf Qardhawi
Adakah Niqab Itu Wajib?
Soalan:
Kami telah membaca apa yang telah tuan tulis sebagai mempertahankan niqab, iaitu berkenaan jawapan tuan terhadap serangan yang mengatakan bahawa niqab adalah bidaah yang berlaku di dalam masyarakat Islam. Di dalam jawapan tuan juga disebut bahawa pendapat yang mengatakan bahawa wajib ke atas wanita untuk memakai niqab adalah antara pandangan yang terdapat di dalam Fikah Islami.
Berdasarkan jawapan tuan itu, para wanita yang melazimi pemakaian niqab telah mendapat haknya meskipun pendapat tuan itu menyatakan bahawa niqab adalah tidak wajib.
Sekarang kami benar-benar berharap agar tuan (sebagaimana wanita yang melazimi pemakaian niqab itu telah mendapat haknya dalam berhadapan dengan wanita yang tidak memelihara adab adab berpakaian (mutabarrijah) dalam Islam dan juga pihak pihak yang menyeru ke arah itu), dapat pula menyempurnakan hak kami selaku wanita yang melazimi hijab dalam berhadapan dengan saudara-saudara kami yang memakai niqab dan juga mereka yang menyeru ke arah itu.
Ini kerana mereka dari semasa ke semasa terus menyerang kami hanya semata-mata kerana kami tidak menutup muka yang pada dakwaan mereka adalah punca kepada fitnah memandangkan muka lah tempat terhimpun nya kecantikan seorang wanita.
Mereka menambah lagi bahawa perbuatan kami meninggalkan niqab itu adalah bertentangan dengan al-Quran, Sunnah dan juga petunjuk para salaf yang terdahulu. Berkemungkinan tuan selaku orang yang berpihak kepada orang yang melazimi hijab juga menerima serangan-serangan seperti ini.
Meskipun apa yang telah tuan nyatakan di dalam " Halal Dan Haram Dalam Islam " dan juga " Fatawaal Mu'asiroh telah memadai, tetapi kami benar-benar berharap agar tuan dapat memberikan keterangan tambahan sebagai hujah, penerang mereka yang berhujah sekaligus menghapuskan segala yang meragukan dan menamatkan debat mengenainya.
Semoga Allah menjadikan kebenaran pada perkataan dan juga tulisan tuan.
Sekumpulan Pemudi Yang Melazimi Hijab
Jawapan:
Anak-anak dan juga saudari-saudari saya yang dimuliakan.
Sesungguhnya tidak ada alasan mengapa saya harus berdiam diri atau berpada dengan apa yang saya tulis sebelum ini.
Saya sedar bahawa debat mengenai isu yang dikategorikan sebagai masalah khilafiah ini tidak sekali-kali akan terhenti dengan sebuah rencana, kajian ilmiah ataupun sebuah kitab.
Selagi mana sebab-sebab yang menyebabkan perselisihan pendapat masih ada, maka selama itulah perselisihan sesama sendiri mengenainya tidak akan selesai sekalipun di kalangan orang Islam yang ikhlas dan berpegang teguh dengan ajaran Islam.
Bahkan kadang-kadang keikhlasan dan juga kuat nya seseorang itu berpegang kepada ajaran Islam yang menjadikan perselisihan tersebut semakin parah. Ini kerana setiap pihak bersemangat dengan pandangan masing-masing. Mereka beranggapan bahawa pandangan mereka adalah benar serta berkaitan dengan urusan agama yang akan diganjari jika dilaksanakan dan akan diseksa jika dilalaikan.
Perselisihan pendapat itu akan tetap kekal selagi mana nas-nas yang menjadi asas kepada sesuatu hukum itu sendiri adalah terdedah kepada perselisihan; sama ada di sudut kesahihan nas itu sendiri ataupun di sudut pemahaman nya. Keadaan tersebut juga akan tetap kekal selagi mana kemampuan manusia di dalam mengeluarkan sesuatu hukum itu adalah berbeza. Begitu juga sikapnya terhadap nas-nas itu sendiri; ada orang lebih mengutarakan zahir nas daripada maksud yang terangkum di dalamnya, ada pula orang yang mengutamakan rukhsoh (kelonggaran) daripada a'zimah dan ada juga orang yang mengutamakan sikap berhati-hati daripada mengambil mudah. Begitulah sebaliknya.
Perselisihan pendapat itu juga akan tetap berlaku selagi mana ada orang yang mengambil pendapat-pendapat Ibnu Umar yang keras atau mengambil rukhsoh-rukhsoh Ibnu Abbas. Pendek kata selagi mana ada orang yang bersembahyang Asar ketika di perjalanan dan yang tidak akan bersembahyang sebelum sampai di Bani Quraizoh, maka selama itulah perselisihan tetap akan berlaku."'
Sesuai dengan sifat rahmah Allah (s.w.t) kepada kita, maka perselisihan pendapat yang sebegitu tidak dikira sebagai berdosa. Dan orang yang tersilap di dalam ijtihad nya adalah dimaafkan. Malah mereka tetap diganjari dengan satu pahala. Bahkan ada yang berkata bahawa: "Tiada siapa yang silap di dalam ijtihad pada masalah furuk' (cabang) bahkan semuanya itu adalah benar belaka".
Walaupun di kalangan sahabat dan juga para tabien sendiri berlaku perselisihan pendapat, tetapi ia sedikit pun tidak mendatangkan mudarat kepada mereka. Malah mereka tetap hormat-menghormati dan sembahyang bersama tanpa rasa benci.
Walaupun saya percaya bahawa perselisihan ini akan tetap berterusan, tetapi saya tetap akan menjawab pertanyaan yang diajukan oleh anak-anak dan juga saudari-saudari sekalian sebagai mengulang apa yang telah saya nyatakan di samping beberapa tambahan. Mudah mudahan Allah akan membantu saya di dalam memperkatakan sesuatu yang benar, menamatkan perselisihan atau paling kurang pun meredakan ketegangan yang ada. Semoga dengan ini akan memberi ketenangan kepada mereka yang melazimi pemakaian hijab dan juga memudahkan kepada mereka yang menyeru ke arah pemakaian niqab.
Mendedahkan Muka Dan Dua Tapak Tangan Adalah Mazhab Jumhur Fuqahak:
Di sini ingin saya menyatakan sesuatu hakikat yang saya kira tidak lagi perlu kepada penegasan memandangkan ia adalah suatu perkara yang sedia maklum di kalangan ahli ilmu. Hakikat tersebut ialah pendapat jumhur Imam Mazhab semenjak daripada zaman sahabat lagi yang mengatakan bahawa niqab itu adalah tidak wajib ke atas wanita Muslimah di samping harus bagi mereka untuk mendedahkan muka dan juga dua tapak tangan di hadapan lelaki yang bukan muhrimnya.
Oleh yang demikian segala gempak atau gawat yang dicetuskan oleh mereka yang ikhlas daripada kalangan yang tidak berilmu atau pelajar-pelajar yang bersikap keras dan melampau terhadap kata kata Syeikh Muhammad Al-Ghazali itu tidak ada sebarang nilai. Begitu juga terhadap apa yang ditulis oleh beliau di dalam beberapa buah kitab dan juga rencana nya.
Golongan yang menentang nya itu seolah-olah menganggap bahawa apa yang disebut oleh Al-Ghazali itu adalah pendapat baru. Sedangkan apa yang diperkatakan oleh beliau tidak lain hanyalah pengulangan terhadap apa yang telah disebut oleh para imam yang muktabar dan juga fuqahak yang terbilang. Apatah lagi pandangan tersebut disokong dengan dalil dalil dan juga athar di samping diperkukuhkan dengan pemerhatian serta dipraktikkan pula ketika zaman sahabat yang telah disifatkan sebagai sebaik-baik kurun. Perkara ini akan kami perjelaskan nanti.
Mazhab Hanafi.
Di dalam kitab "al-lkhtiar" disebut bahawa:
" Tidak boleh melihat kepada wanita merdeka yang bukan muhrimnya melainkan pada muka dan juga dua tapak tangannya. Itu pun jika tidak dibimbangi akan membangkitkan syahwat. Telah diriwayatkan daripada Abu Hanifah bahawa beliau telah menambah satu lagi anggota iaitu kaki. Anggota-anggota tersebut harus untuk didedahkan kerana ia sangat diperlukan terutamanya ketika proses mengambil dan memberi sesuatu. Mengenal mukanya juga diperlukan khususnya semasa berurusan dengan orang lain (bukan muhrim). Malah anggota anggota tersebut juga turut diperlukan dalam kerja-kerja yang bersangkutan dengan hidupnya. Apatah lagi sekiranya tidak ada orang lain yang akan menyaranya.
Imam Abu Hanifah berkata lagi: "Dalil kepada pendapat ini ialah firman Allah:
Maksudnya: " Janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang biasa nampak daripadanya. An-Nuur: 31
Kebanyakkan para sahabat menafsirkan ayat tersebut sebagai celak mata dan juga cincin. Maksudnya ialah tempat kepada perhiasan-perhiasan tersebut iaitu muka dan juga dua tapak tangan. Ini kerana sebagaimana yang telah kami terangkan bahawa harus melihat celak mata, cincin dan beberapa perhiasan lain yang dipakai oleh kaum kerabat ataupun orang lain yang dihalalkan untuk berkahwin. Jadi apa yang dimaksudkan di sini ialah tempat kepada perhiasan-perhiasan tersebut. Kalau di dalam kaedah tata bahasa Maksudnya:
Membuang mudhof dan menjadikan mudhof ilaihi' berada ditempatnya. "
Beliau berkata lagi: " Adapun kaki sebagaimana yang telah diriwayatkan bahawa ia bukanlah aurat. Ini kerana anggota kaki adalah diperlukan untuk berjalan. Kalau lah muka serta tangan yang sering menjadi punca timbul nya syahwat itu harus untuk didedahkan, maka kaki adalah jauh lebih utama untuk didedahkan.
Di dalam riwayat lain pula disebut bahawa kaki adalah aurat ketika di luar sembahyang sahaja.
Mazhab Maliki.
Di dalam kitab " As-Syarhus Shoghir " karangan ad-Dardir atau yang disebut sebagai " Aqrabul Masaalik Ila Mazhab Malik " disebut: " Aurat bagi wanita merdeka di hadapan bukan muhrimnya adalah seluruh badan melainkan muka dan juga dua tapak tangan. Kedua-dua anggota tersebut adalah bukan aurat".
Ketika mengulas kitab tersebut as-Sowi telah berkata di dalam Hasyiahnya: " Harus untuk kita melihat kedua-dua anggota tersebut; tidak kira sama ada yang zahir ataupun yang batin. Dengan syarat tidak disertai dengan rasa berahi kerana jika ia disertai dengan rasa berahi maka ia akan menjadi haram.
Beliau berkata lagi: " Adakah wajib ke atas wanita ketika itu untuk menutupi muka dan dua tapak tangannya? Soalan ini ditujukan kepada Ibnu Marzuq selaku pendapat yang masyhur di dalam mazhab. Atau adakah wanita tidak diwajibkan untuk menutupi kedua-duanya sebaliknya kaum lelaki lah yang sepatutnya menundukkan pandangan? Persoalan ini adalah antara persoalan yang telah dinaqal oleh al-Muwaq daripada `Iyad.
Ibnu Marzuq di dalam kitabnya " As-Syarhul Warglabiyah " telah membezakan antara wanita yang cantik dengan yang hodoh; jika seseorang wanita itu berwajah cantik maka wajib ke atasnya untuk menutupi anggota tersebut. Tetapi jika wanita itu berwajah hodoh, maka dia tidak diwajibkan untuk menutupinya.
Mazhab Syafie.
Imam as-Syirazi di dalam kitabnya "Al-Muhazzab" pula telah berkata:
" Aurat bagi setiap wanita yang merdeka ialah keseluruhan anggota tubuhnya melainkan muka dan juga dua tapak tangan".
Imam an-Nawawi telah berkata:
" Had tapak tangan ialah sehingga ke pergelangan tangan. Ini adalah berdasarkan tafsiran Ibnu Abbas mengenai firman Allah (s.w.t) yang bermaksud:
" Janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang (biasa) nampak daripadanya".
Beliau telah mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan firman Allah itu ialah muka dan juga dua tapak tangan. Dalil lain yang menunjukkan bahawa kedua-dua anggota itu tidak termasuk di dalam aurat wanita ialah larangan Rasulullah (s.a.w) kepada wanita-wanita yang mengerjakan haji supaya tidak memakai sarung tangan dan juga niqab. Sekiranya muka dan tapak tangan itu aurat, maka sudah tentu Rasulullah (s.a.w) tidak akan menegah wanita yang mengerjakan haji itu daripada memakainya.
Apatah lagi pendedahan kedua-dua anggota tersebut adalah sangat diperlukan terutamanya ketika melakukan sesuatu urusan seperti jual beli, memberi dan mengambil sesuatu dan sebagainya. Dengan keperluan-keperluan seperti ini, maka kedua-dua anggota tersebut tidak dikategorikan sebagai aurat.
Imam an-Nawawi berkata lagi:
" Ada di kalangan ulama-ulama mazhab Syafie yang menyebut bahawa perut tapak kaki juga bukan aurat. "
Al-Muzani pula berkata:
" Kedua belah tapak kaki adalah bukan aurat. Pendapat Mazhab ialah yang pertama iaitu seluruh anggota tubuh wanita adalah aurat melainkan muka dan juga dua tapak tangan. "
Mazhab Hambali
Ibnu Qudamah al-Hambali di dalam kitabnya " al-Mughni " telah berkata:
" Tiada suatu mazhab pun yang berselisih pendapat mengenai keharusan wanita mendedahkan mukanya ketika sembahyang. Dan wanita juga tidak dibenarkan untuk mendedahkan anggota tubuhnya melainkan muka dan dua tapak tangannya sahaja. Di dalam masalah mendedahkan dua tapak tangan terdapat dua riwayat. "
Kebanyakan tokoh-tokoh ilmuwan telah sepakat mengatakan bahawa wanita hendaklah mendedahkan mukanya ketika sembahyang. Mereka juga telah sepakat mengatakan bahawa wajib bagi wanita yang merdeka untuk menutup kepalanya ketika sembahyang. Sesiapa di kalangan mereka yang bersembahyang dalam keadaan terdedah kepalanya, maka sembahyang nya adalah tidak sah dan dia dikehendaki mengulang semula sembahyang nya.
Abu Hanifah telah berkata:
" Kedua belah tapak kaki tidak termasuk di dalam kategori aurat kerana kedua-duanya itu sering terdedah sebagaimana muka ".
Imam Malik, al-Auzaie dan Syafie telah berkata:
" Seluruh tubuh wanita adalah aurat melainkan muka dan kedua tapak tangannya sahaja. Oleh itu, selain daripada kedua-dua anggota itu hendaklah ditutup semasa sembahyang. Ini berdasarkan kepada tafsiran yang dibuat oleh Ibnu Abbas kepada firman Allah dalam surah an-Nur yang bermaksud
" Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang biasa nampak daripadanya"
sebagai muka dan dua tapak tangan. Pendapat ini juga berdalilkan kepada hadis Rasulullah yang melarang wanita daripada memakai niqab dan memakai sarung tangan semasa dalam ihram haji. Sekiranya muka dan dua tapak tangan adalah aurat, maka Rasulullah (s.a.w) tidak akan melarang daripada menutup kedua-duanya. Juga kerana keperluan menuntut supaya muka didedahkan dalam urusan jual beli dan begitu juga dengan tangan ketika memberi dan menerima sesuatu.
Sebahagian dan pada ulama-ulama besar dalam mazhab Hanbali telah berkata:
" Keseluruhan badan wanita adalah aurat. "
Ini berdasarkan kepada sabda Rasulullah (s.a.w) yang bermaksud:
"Wanita adalah aurat. "
Hadis ini diriwayatkan oleh Tarmizi. Beliau berkata: Hadis ini adalah hadis hasan sahih, tetapi wanita diberi kelonggaran untuk mendedahkan muka serta dua tapak tangannya kerana jika diwajibkan akan mendatangkan kesusahan kepadanya. Begitu juga diharuskan melihat muka dengan tujuan meminang. Ini kerana muka adalah tempat berhimpunnya segala kecantikan. Inilah pendapat Abu Bakar al-Haris bin Hisyam yang mengatakan:
" Seluruh badan wanita adalah aurat termasuklah kukunya. "
(Sampai di sini petikan daripada kitab al-Mughni)
Pandangan Mazhab-mazhab Lain:
Imam an-Nawawi menyebut di dalam kitab al-Majmuu' ketika menerangkan tentang mazhab-mazhab ulama dalam masalah aurat:
Pendapat Syafie, Malik, Abu Hanifah, al-Auzaie, Abu Thaur, satu riwayat daripada Imam Ahmad dan beberapa ulama yang lain menyebutkan bahawa aurat wanita yang merdeka ialah seluruh tubuhnya melainkan muka dan dua tapak tangannya sahaja.
Berkata Abu Hanif |
